روز گذشته ، در 16 فروردین 1401 ، مصادف با 3 رمضان المبارک سال 1443 قمری و 5 آوریل 2022، در حادثه ی تروریستی ، فردی با سلاح سرد در محیط امن ، نورانی و معنوی حرم مطهر رضوی ، به سه نفر از طلاب علوم دینی که زائر امام رضا  علیه السلام بودند حمله کرد. و به علت شدت جراحات وارده متاسفانه یکی از این روحانیون، به شهادت رسید.و دو نفر دیگر هم مجروح شدند . با توجه به برخی تلاشهای استکبار جهانی برای ایجاد اختلافات فرقه ای و مذهبی، به نظر میرسد ، توجه به نظریاتی مانند  CPTED اهمیتی دوچندان پیدا کرده است و خوب است تولیت عتبات مقدس این موضوع را از مشاوران معماری و شهرسازی بخواهند تا از این نظر نیز در طراحی ها دقت و دانش فنی بکار گرفته شود.

Yesterday, on Farvardin 16, 1401, coinciding with the 3rd Ramadan of 1443 AH and April 5, 2022, in a terrorist incident, a person with a cold weapon in a safe, luminous and spiritual environment of the holy shrine of Razavi, to three religious scholars who are pilgrims. Imam Reza (as) attacked. Unfortunately, one of these clerics was martyred due to the severity of his injuries. Two other people were also injured. Given some of the global arrogant efforts to create sectarian and religious divisions, it seems that attention to theories such as CPTED has become doubly important, and it is good to ask the patron saint of architecture and urban planning to address this issue in this regard as well. Designs apply precision and technical knowledge

.

يوم أمس ، المصادف للثالث من رمضان 1443 هـ و 5 أبريل 2022 ، في حادث إرهابي ، لشخص يحمل سلاح بارد في بيئة آمنة ومضيئة وروحية من مرقد الرضوي المقدس ، إلى ثلاثة. علماء الدين من الحجاج هاجم الإمام الرضا عليه السلام. ولسوء الحظ ، استشهد أحد رجال الدين هؤلاء متأثراً بخطورة إصابته ، كما أصيب شخصان آخران. بالنظر إلى بعض الجهود العالمية المتغطرسة لخلق انقسامات طائفية ودينية ، يبدو أن الاهتمام بنظريات مثل CPTED أصبح ذا أهمية مضاعفة ، ومن الجيد أن نطلب من شفيع العمارة والتخطيط العمراني معالجة هذه القضية في هذا الصدد. حسنًا ، تطبق التصاميم الدقة والمعرفة الفنية.

بنام خدا
یادداشت هفتاد و دوم، نکاتی درباره معماری ایرانی اسلامی

مدتی است، شورای اسلامی شهر مشهد، در اقدامی خوب، جلساتی را برای تحقق معماری ایرانی اسلامی در شهر، در قالب کارگروهی برگزار می‌کند.
ضمن تشکر از این دغدغه مندی، و اقدام استراتژیک شورا در تغییر ارزش‌های حاکم بر بازار ساخت و ساز، آنهم با رویکرد معماری ایرانی اسلامی، که جای تقدیر و سپاس دارد، نکاتی چند را به عنوان یک پژوهشگر و محقق در حوزه معماری ایرانی اسلامی، و موسس مرکز مطالعات شما، iiua.ir، به این عزیزان و افکار عمومی عرض میکنم.
1.معماری ایرانی اسلامی، برآمده از توصیه های دین مبین اسلام است. آنهم همه دین و نه فقط فقه آن. لذا شمولیت نگاه دین و امتداد آن در این حوزه خوب است مدنظر باشد.
2.لهجه و بیان معمارانه این نوع از معماری آشکارا ایرانی است، لذا تفاوتهایی با معماری کشورهای مسلمان دیگر اعم از ترک و عرب و شبه قاره دارد. مراقبت بر ماندن در همین پارادایم اهمیت زایدالوصفی دارد.
3.جنبه ایجابی این نظریه بر جنبه ی سلبی آن تقدم عملیاتی دارد. لذا قبل از هرگونه منع و ممنوعیت و.... ضروری است راههای شکوفایی و نمونه های الهام‌بخش در اختیار جامعه طراحان، آنهم با حفظ شان و خلاقیت معمار قرارداده شود. برگزاری جلسات هم اندیشی با معماران علاقمند می‌تواند به شکل گیری پارادایم موضوع کمک نماید. مسلماً رویدادهای ترویجی پیش نیاز هر اقدامی است وگرنه اقدامات از بالا،  عموما به عکس خود بدل میشود.
3.متریال و مصالح در این پارادایم ضمن قرابت تاریخی و نمونه های مسبوق به سابقه، ظاهراً اصالت ندارد. تبعا آجر از پرمصرف‌ترین مصالح طول تاریخ معماری ایران است. و این تصور وابستگی معماری ایرانی اسلامی به آجر، بر همین اساس است. ولی راهبردهای مستخرج از دین مبین اسلام، به مصالح خاصی گره نخورده، و با توجه به فناوری‌های نوین، امکان دست یافتن به معماری ایرانی اسلامی، با خلاقیتهای نوین، امری دست یافتنی به نظر می‌رسد.
4.رهیافتهای دین مقدس اسلام، روشن است. باید مراقب بود در دام تاویلات مستشرقین مانند گنون و شیمل و بورکهارت، که متاسفانه در ادبیات رایج درباره معماری اسلامی، معماری سنتی و... به کرات به آن استناد می‌شود، نیفتیم. تقدس مآبی اعداد مختلف، غیر از چند عدد محدود و خرق عادت و خلق تقدس برای همه اعداد، یا تفلسف هایی که بن مایه دینی ندارد، امروزه علاقمندان و دانشجویان تازه کار را عموما به انحراف می‌کشاند . این انحراف که اتفاقا مورد اقبال رگه  روشنفکری سنت گرای جامعه معماری نیز هست نسبتی با دین و انقلاب‌ اسلامی ندارد. حضور پررنگ معماران بهایی و فرق متنوع صوفیه و... در این نحله نیز به همین خاطر است که تعلقی به گفتمان ائمه اطهار ندارد، تفسیر بردار است و بسیاری از مدعیان آن حتی به بدیهیات شرع و فقه مقدس مانند نماز و... پایبند نیستند ولی در مقام حرافی، ساعتها می‌توانند درباره معماری اسلامی، بر مرکب سخن برانند و تفلسف را به جای حکمت اصیل شیعی به مخاطب قالب کنند. مانند سیدحسین نصر که علقه صوفیه دارد و اهل فرقه مریمیه بشمار می‌رود. این افراد  عموما تقیدی به مناسک مسلمانی ندارند و با برداشتی مخلوط و ملتقط و پست مدرنیستی مبتنی بر یافته های شخصی و اصالت اومانیسم در لباس تظاهرات معمول دینی، متاسفانه بشدت فعال هستند.
5.رویکرد دین مبین در قرآن کریم و احادیث رسیده، راهبردی است. و معمولا وارد مصداق و جزئیات نمی‌شود. لذا اصرار بر اسلامی دانستن یا ندانستن برخی تزئینات عموما استناد دقیقی ندارد. و توصیه نمی‌شود.

محمدهادی عرفان. مرکز مطالعات شما
هفتم دیماه 1400.

ریچارد راجرز معماری انگلیسی ایتالیالیایی تبار در گذشت. او از پیشگامان معماری در سبکهای مختلف از جمله هایت تک بود.او در ۱۸ دسامبر ۲۰۲۱ در سن ۸۸ سالگی در لندن درگذشت. سابقه همکاری با رنزو پیانو و نورمن فاستر را در کارنامه داشت. گرچه خود راجرز معماری معروفی بود . از معروفترین پروژه های وی می توان به ژرژ پمپیدو و بیمه لویدز اشاره کرد.

اکثر کارهای راجرز برگرفته از معماری تکنولوژیک است.

توفي ريتشارد روجرز ، المهندس المعماري البريطاني من أصل إيطالي. كان أحد رواد الهندسة المعمارية في أنماط مختلفة ، بما في ذلك أسلوب الهندسة المعمارية المتطور.توفي في 18 ديسمبر 2021 عن عمر يناهز 88 عامًا في لندن. عمل مع رينزو بيانو ونورمان فوستر. على الرغم من أن روجرز نفسه كان مهندسًا معماريًا مشهورًا. من أشهر مشاريعه جورج بومبيدو ولويدز للتأمين. يعتمد معظم أعمال روجرز على الهندسة المعمارية التكنولوجية.

Richard Rogers, a British architect of Italian descent, has died. He was one of the pioneers of architecture in various styles, including the hightech style of architecture. He died on December 18, 2021 at the age of 88 in London. He has worked with Renzo Piano and Norman Foster. Although Rogers himself was a famous architect. His most famous projects include Georges Pompidou and Lloyd's Insurance. Most of Rogers's work is based on technological architecture.

Sub-Saharan Africa is home to an enormous number of religious adherents – within which there is extraordinary diversity in religious expression. Iconic buildings serving a religious purpose are found throughout the continent, such as The Cathedral Basilica of the Holy Family in central Nairobi or the Hare Krishna Temple in South Africa. What is evident is that architecture that hosts religious gatherings makes up a key part of the urban fabric of sub-Saharan African cities and that in a lot of cases, religious structures go against the grain – leaving aside or tweaking classical models in favour of a unique architectural approach.