شما

مرکز مطالعات حکمت – دانش و فن معماری و شهرسازی ایرانی اسلامی

مسجد ملک زوزن.تاریخی.کم نظیر. بکر./Malek Zozan Mosque. Historical. Unique. original/مسجد مالك زوزان تاريخي فريد من نوعه. إبداعي

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

زوزن شهری تاریخی در منطقه خواف- منطقه ای در نیمه جنوبی خراسان بزرگ- است . بنا بر گمانه زنی ها در قرن هفتم قمری در دوره خوارزمشاهیان و  بنا به برخی گمانه زنی ها ، در قرن پنجم،در دوره سلجوقیان ، در این شهر مسجدی زیبا ساخته شد.  بیش از 9 قرن است كه مسجد ملك چشم هر بیننده ای را خیره ساخته است.
از این مسجد زیبای دوران خوارزمشاهی دو ایوان برجای مانده كه چشم نواز گردشگران است.  این مكان تاریخی در 20 بهمن 1318 هجری شمسی -فوریه 1940- ، با شماره 340 به عنوان یكی از آثار ملی ایران ثبت شد. این مسجد زیبا به سبك خراسانی ساخته شده .
مسجد ملك در این دوره توسط 'قوام ‌الدین موید‌الملك ابوبكر علی الزوزنی' بر روی مسجدی كه از قبل در شهر بود و قراین آن نشان می ‌دهد كه در دوره سلجوقی ساخته شده، در سال 616 هجری قمری ساخته شده است.  مساحت فعلی مسجد بیش از 1000 مترمربع است ولی از نماهای جانبی متصل به دیواره‌ های بیرونی مسجد كه هنوز باقی مانده، پیداست كه بیوتات و شبستان‌ های مسجد در جهات شمال و جنوب بیش از وضعیت فعلی گسترده بوده است.  مسجد ملك زوزن در 66 كیلومتری جنوب غربی خواف واقع شده و تنها بنای آجری بر جای مانده از بقایای شهر تاریخی زوزن و یادمانی ارزشمند از شكوه و عظمت این منطقه است.  این مسجد دومین مسجد تاریخ ‌دار دوره خوارزمشاهیان است .آنچه در حال حاضر از معماری بنا باقی مانده، دو ایوان كوچك و بزرگ مقابل هم در اضلاع شرقی غربی است كه هسته بنای عظیمی بوده كه برخی معتقدند به عنوان مسجد - مدرسه بنیان شده و به دلیل حملات سپاهیان مغول در 617 هجری قمری كار بنای آن نیمه تمام رها شده است.  و در زلزله سال 737 هجری قمری ویران شد. در قسمت غربی ایوان قبری وجود دارد كه گفته می‌شود متعلق به پسر ملك زوزن است.
محرابی  زیبا با سبک ایلخانی به تازگی بر اثر حفاری از زیر آوار بیرون آمده است. این مسجد یكی از قدیمی ‌ترین بناهای ایرانی است كه در تزیین نمای خارجی آن از كاشی‌ هایی دو رنگ استفاده شده و بنا به دلایلی برخی از محققان این مسجد را متعلق به كاخ ملك زوزن می‌ دانند.
عکسی که گرفته ام، متعلق به تزیینات زیبای کتیبه ی داخل ایوان قبله و مربوط به بازدید شهریورماه 1402 هجری شمسی- سپتامبر 2023 - است.


زوزان هي مدينة تاريخية في منطقة خاف - وهي منطقة تقع في النصف الجنوبي من خراسان الكبرى. وبحسب التخمينات، تم بناء مسجد جميل في هذه المدينة في القرن السابع خلال فترة خوارزمشاه، وبحسب بعض التخمينات، في القرن الخامس خلال الفترة السلجوقية. لأكثر من 9 قرون، أبهر مسجد الملك أعين كل مشاهد. بقي من هذا المسجد الجميل الذي يعود تاريخه إلى فترة خوارزم شاهي رواقان، وهو أمر يلفت انتباه السياح. تم تسجيل هذا المكان التاريخي كأحد المعالم الوطنية الإيرانية في 20 بهمن 1318 هـ - فبراير 1940 - برقم 340. تم بناء هذا المسجد الجميل على الطراز الخراساني. بني مسجد الملك في هذه الفترة على يد قوام الدين مؤيد الملك أبو بكر علي الزوزاني على مسجد كان موجودا بالفعل في المدينة وتشير شواهده إلى أنه بني في العصر السلجوقي سنة 616 هجرية. تبلغ مساحة المسجد الحالية أكثر من 1000 متر مربع، ولكن من المناظر الجانبية الملحقة بجدران المسجد الخارجية التي لا تزال باقية، يتضح أن أحياء وبلاطات المسجد في الاتجاهين الشمالي والجنوبي كانت أكثر أوسع من الوضع الحالي. يقع مسجد مالك زوزان على بعد 66 كيلومترًا جنوب غرب الخاف، وهو المبنى الوحيد المبني من الطوب المتبقي من بقايا مدينة زوزان التاريخية وتذكيرًا قيمًا بمجد هذه المنطقة. يعد هذا المسجد ثاني مسجد تاريخي في فترة خوارزمشاه، وما بقي من عمارة المبنى اليوم عبارة عن رواقين صغيرين وكبيرين يواجهان بعضهما البعض على الجانبين الشرقي والغربي، واللذان كانا نواة مبنى ضخم يعتقد البعض أنه تم تأسيسه على شكل مسجد-مدرسة وبسبب هجمات قوات المغول عام 617هـ تركت بناءها نصف مكتمل. وقد دمرت في زلزال سنة 737 هـ. يوجد في الجزء الغربي من الرواق قبر يقال أنه لابن ملك زوزان. تم مؤخرًا استخراج مذبح جميل على الطراز الإيلخاني من تحت الأنقاض. يعد هذا المسجد من أقدم المباني الإيرانية، وهو مزين بالبلاط ذي اللونين، ولبعض الأسباب يعتقد بعض الباحثين أن هذا المسجد ينتمي إلى قصر الملك زوزان. الصورة التي التقطتها تعود للزخارف الجميلة للنقش الموجود داخل رواق القبلة وهي مرتبطة بالزيارة في سبتمبر 2023.


Zozan is a historical city in the Khaf region - a region in the southern half of Greater Khorasan. According to speculations, a beautiful mosque was built in this city in the 7th century during the Khwarazmshah period, and according to some speculations, in the 5th century, during the Seljuk period. For more than 9 centuries, the Melk Mosque has dazzled the eyes of every viewer. Two porches remain from this beautiful mosque of the Khwarezm Shahi period, which is an eye-catcher for tourists. This historical place was registered as one of Iran's national monuments on 20 Bahman 1318 AH -February 1940- with number 340. This beautiful mosque was built in Khorasani style. The Malik Mosque was built in this period by Qawam al-Din Muayid al-Malik Abu Bakr Ali al-Zuzani on a mosque that was already in the city and its evidence shows that it was built in the Seljuk period, in 616 AH. The current area of the mosque is more than 1000 square meters, but from the side views attached to the outer walls of the mosque that still remain, it is clear that the biotat and the mosque's naves in the north and south directions were more extensive than the current situation. Malek Mosque of Zozan is located 66 kilometers southwest of Khawf and is the only brick building left from the remains of the historical city of Zozan and a valuable reminder of the glory of this region. This mosque is the second historic mosque of the Khwarazmshah period. What is left of the building's architecture today are two small and large porches facing each other on the east and west sides, which was the core of a huge building that some believe was founded as a mosque-school and because The attacks of the Mongol troops in 617 AH left its building half-finished. And it was destroyed in the earthquake of 737 AH. In the western part of the porch, there is a grave that is said to belong to the son of Melek Zuzan. A beautiful altar in Ilkhani style has recently been excavated from under the rubble. This mosque is one of the oldest Iranian buildings, which is decorated with two-color tiles, and for some reasons, some researchers believe that this mosque belongs to the palace of King Zozan. The photo I took belongs to the beautiful decorations of the inscription inside the Qibla porch and is related to the visit in September 2023

.

غزه ، زیر بمباران شدید و بی سابقه/Gaza, under heavy and unprecedented bombardment/غزة تحت قصف عنيف وغير مسبوق/Газа под сильным и беспрецедентным обстрелом/

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ-j82qgwR4in52BguzgIZzaKoaYAey3ajkXA&usqp=CAU

فلسطین ، یکی از تاریخی ترین نقاط مسکونی بشر است. اریحا در کرانه باختری، بیش از 10.000 هزار سابقه سکونت بشری دارد. و غزه حداقل از 4000 سال قبل ، محل سکونت است. مصریان، آشوریان ، امپراتوری اسکندر، یونانیان ، رومی ها ، ایرانیان ، مسلمانان دولتهای متعددی بودند که در طول تاریخ پرفراز و نشیب غزه ، حضور داشته اند.

اما امروزه غزه بعد از قریب به هشتاد سال ظلم و ستم مضاعف رژیم اشغالگر صهیونیستی، آماج حملات خونبار شده است. و این روزها خصوصا بعد از عملیات طوفان الاقصی، حملات فزاینده و وحشیانه رژیم تل آویو، باعث شده که تا کنون بیش از 8500 نفر در غزه شهید شده ، 2000 نفر در زیرآوار بناهای تخریب شده ناپدید شده باشند. بیش از 52 مسجد تخریب شده ، قریب به 110 مسجد بشدت آسیب دیده و بقایای تمدنی غزه بشدت در معرض حذف کامل قراردارد.

نمادهای معماری این سرزمین کهنسال هم دراین حملات متاسفانه آسیب دیده اند. مانند تخریب بیمارستان المعمدانی و یا تخریب قدیمی ترین کلیسای خاورمیانه و... .

این حجم از نسل کشی و تخریب بناهای تاریخی باعث تاسف در جامعه معماری است.

Palestine is one of the most historical inhabited places of mankind. Jericho in the West Bank has more than 10,000 human settlements. And Gaza has been inhabited since at least 4000 years ago. Egyptians, Assyrians, Alexander's empire, Greeks, Romans, Iranians, Muslims were many states that have been present during the ups and downs history of Gaza. But today, after nearly eighty years of double oppression by the Zionist occupation regime, Gaza has become the target of bloody attacks. And these days, especially after the Al-Aqsa storm operation, the increasing and brutal attacks of the Tel Aviv regime have caused more than 8,500 people to be martyred in Gaza, and 2,000 people have disappeared under the rubble of destroyed buildings. More than 52 mosques have been destroyed, nearly 110 mosques have been severely damaged, and the remains of civilization in Gaza are at risk of being completely removed. Unfortunately, the architectural symbols of this ancient land have been damaged in these attacks. Such as the destruction of the Baptist hospital or the destruction of the oldest church in the Middle East, etc. This volume of genocide and destruction of historical monuments is regrettable in the architectural community.

فلسطين هي واحدة من أكثر الأماكن المأهولة تاريخيا للبشرية. تضم مدينة أريحا في الضفة الغربية أكثر من 10.000 مستوطنة بشرية. وغزة مأهولة بالسكان منذ 4000 سنة على الأقل. المصريون والآشوريون وإمبراطورية الإسكندر واليونانيون والرومان والإيرانيون والمسلمون كانوا دولًا عديدة كانت حاضرة خلال تاريخ غزة صعودًا وهبوطًا. لكن اليوم، وبعد ما يقرب من ثمانين عامًا من القمع المزدوج من قبل نظام الاحتلال الصهيوني، أصبحت غزة هدفًا لهجمات دموية. وفي هذه الأيام، وخاصة بعد عملية طوفان الأقصى، تسببت الهجمات المتزايدة والوحشية لنظام تل أبيب في استشهاد أكثر من 8500 شخص في غزة، واختفى 2000 شخص تحت أنقاض المباني المدمرة. فقد تم تدمير أكثر من 52 مسجدا، وتعرض ما يقرب من 110 مساجد لأضرار بالغة، وبقايا الحضارة في غزة معرضة لخطر الإزالة الكاملة. ولسوء الحظ، تضررت الرموز المعمارية لهذه الأرض القديمة في هذه الهجمات. مثل تدمير المستشفى المعمداني أو تدمير أقدم كنيسة في الشرق الأوسط وغيرها. هذا الحجم من الإبادة الجماعية وتدمير المعالم التاريخية أمر مؤسف في المجتمع المعماري.

Палестина – одно из самых исторических населенных мест человечества. В Иерихоне на Западном Берегу расположено более 10 000 населенных пунктов. А Газа была заселена по крайней мере 4000 лет назад. Египтяне, ассирийцы, империя Александра, греки, римляне, иранцы, мусульмане — многие правительства присутствовали во время взлетов и падений в истории Газы. Но сегодня, после почти восьмидесяти лет двойного угнетения со стороны сионистского оккупационного режима, сектор Газа стал объектом кровавых нападений. И в эти дни, особенно после операции по штурму Аль-Аксы, учащающиеся и жестокие атаки тель-авивского режима привели к мученической смерти более 8500 человек в секторе Газа, а 2000 человек пропали под обломками разрушенных зданий. Более 52 мечетей были разрушены, почти 110 мечетей серьезно повреждены, а остатки цивилизации в секторе Газа находятся под угрозой полного уничтожения. К сожалению, в результате этих нападений были повреждены архитектурные символы этой древней земли. Такие как разрушение баптистской больницы или разрушение старейшей церкви на Ближнем Востоке и т. д. Такой масштаб геноцида и разрушения исторических памятников вызывает сожаление в архитектурном сообществе.


آخرین بروز رسانی مطلب در پنجشنبه ، 11 آبان 1402 ، 15:12

مساله قبله در معماری اسلامی/قضية القبلة في العمارة الإسلامية/Qibla issue in Islamic architecture

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

یکی از نشانه های معماری اسلامی ، دفن درگذشتگان به سمت کعبه است. در معماری آرامگاه ها و بقاع متبرک و در قبرستان های شهرهای مسلمانان ، جهت عمومی قبرها ، نشان دهنده ی جهت کعبه است. اما مطالعات اخیر نشان میدهد که تعداد زیادی از محراب های مساجد تاریخی و قبرهای حرمهای مهم دینی ، با قبله زاویه دارد.

این موضوع قابل تامل و تحقیق است که چرا محراب ها و قبرها با جهت قبله زاویه دارد؟ آیا دانشمندان و منجمان و معماران سده های مختلف در تمدن اسلامی از تعیین دقیق قبله ناتوان بوده اند؟ یا تساهل و یا اغماض در تعیین دقیق جهت قبله در برخی فرقه ها و مذاهب وجود داشته است؟

برخی از محرابها و بقاع گاه تا بیش از 25 درجه از قبله انحراف دارند که با وجود استثنا بودن این میزان انحراف، موضوع نیازمند بررسی جدی است. تصویر زیر مسجد تاریخی ملک زوزن در منطقه خواف ، خراسان ایران است که قبله ی محراب آن انحراف دارد وبر قبله منطبق نیست.

ومن علامات العمارة الإسلامية دفن الميت باتجاه الكعبة. وفي عمارة المقابر والمقدسات وفي مقابر مدن المسلمين يشير الاتجاه العام للمقابر إلى اتجاه الكعبة. لكن الدراسات الحديثة تظهر أن عددا كبيرا من مذابح المساجد التاريخية ومقابر المزارات الدينية المهمة لها زاوية مع القبلة. ويجدر بنا التأمل والبحث لماذا تكون المذابح والقبور زاوية مع اتجاه القبلة؟ فهل عجز العلماء والفلكيون والمعماريون على مر العصور المختلفة في الحضارة الإسلامية عن تحديد القبلة بدقة؟ أم أنه كان هناك تسامح أو تساهل في تحديد اتجاه القبلة عند بعض الطوائف والأديان؟ تنحرف بعض المذابح والمقامات أحيانًا عن القبلة بأكثر من 25 درجة، الأمر الذي، رغم استثناء هذا القدر من الانحراف، يتطلب تحقيقًا جديًا.

الصورة أدناه هي مسجد المَلِك زوزَن التاريخي في منطقة خَف، خراسان، إيران، الذي انحرفت قبلته من المذبح ولم تتطابق مع القبلة.

One of the signs of Islamic architecture is the burial of the deceased towards the Kaaba. In the architecture of tombs and holy places and in the cemeteries of Muslim cities, the general direction of the graves indicates the direction of the Kaaba. But recent studies show that a large number of altars of historical mosques and graves of important religious shrines have an angle with the Qibla. It is worth pondering and researching why altars and graves have an angle with the direction of Qibla? Have scientists, astronomers and architects of different centuries in Islamic civilization been unable to accurately determine the Qibla? Or has there been tolerance or indulgence in determining the exact direction of Qibla in some sects and religions? Some altars and shrines sometimes deviate from the Qibla by more than 25 degrees, which, despite the exception of this amount of deviation, requires serious investigation

The picture below is the historical mosque of Malek Zozan in Khaf district, Khorasan, Iran, whose qibla of the altar is deviated and does not match the qibla.


آخرین بروز رسانی مطلب در پنجشنبه ، 6 مهر 1402 ، 20:55

مهندسان معمار و مجلس شورای اسلامی /Architects and the Islamic Council/المهندسين المعماريين والمجلس الإسلامي

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

در روزهای جاری، برای اولین بار ، ثبت نام اولیه کاندیداهای نمایندگی مجلس شورای اسلامی ایران  در حال انجام است. در یازده دوره ی قبل مجلس تعداد نمایندگان مجلس که تخصص معماری دارند بسیار اندک بوده و نقش معماران ؛ در قانون گزاری و نظارت در مقیاس ملی کمرنگ بوده است. همان تعداد محدود معمارانی هم که به مجلس راه پیدا کرده اند معمولا مشغول فعالیت سیاسی بوده و توجه اندکی به حوزه معماری و صنعت ساختمان داشته اند. به همین خاطر مدتهاست رییس کمیسیون عمران مجلس یک پزشک است!!! حضور اندک و محدود معماران در مجلس متاسفانه باعث عقب ماندگی کشور در حوزه کیفیت ساخت و ساز و معماری و شهرسازی شده است . هم از نظر قوانین و هم از نظر نظارت ، متاسفانه مجلس نتوانسته است کاری در خور در زمینه معماری متناسب با نیازهای کشور انجام دهد.در دوره ی یازدهم 35 نفر -تنها 12 درصد-  از نمایندگان در مجموعه تخصصهای مهندسی تحصیل کرده اند.که بخش بسیار ناچیزی از آن معماران هستند. این در حالی است که در دوره ی دهم این تعداد 29 نفر بود که تنها 9 نفرشان معمار یا مهندس عمران بودند. می دانیم که مهارتها و کلان نگریهای مهندسان معمار را مهندسان عمران ندارند و کارآمدی این دو رشته در مقیاس قانون گزاری برابر نیست. در دوره نهم تنها دو معمار و یک شهرساز نماینده مجلس بودند. امید است در دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی تعداد مناسبی از معماران بتوانند با ورود به مجلس این ضعف و کمبود را تا حدی جبران کنند.

In the current days, for the first time, the initial registration of candidates for representation in the Islamic Council of Iran is underway. In the previous eleven terms of the parliament, the number of parliamentarians with architectural expertise was very small, and the role of architects; It has been weak in legislation and supervision on a national scale. The same limited number of architects who have made it to parliament are usually engaged in political activities and have paid little attention to the field of architecture and construction industry. That's why for a long time, the head of the construction commission of the Majlis is a doctor of medicine!!! Unfortunately, the small and limited presence of architects in the parliament has caused the country to lag behind in the field of quality construction, architecture and urban planning. Both in terms of laws and in terms of supervision, unfortunately, the parliament has not been able to do something befitting in the field of architecture according to the needs of the country. In the 11th term, 35 people - only 12 percent - of the representatives studied in the engineering specializations. Very few of them are architects. This is despite the fact that in the 10th period, this number was 29, of which only 9 were architects or civil engineers. We know that civil engineers do not have the skills and perspectives of architects and the efficiency of these two disciplines is not equal in the legislative scale. In the ninth period, only two architects and one city planner were representatives of the Islamic Council. It is hoped that in the twelfth term of the Islamic Council, a suitable number of architects will be able to partially compensate for this weakness by entering the parliament.

في الأيام الحالية ، ولأول مرة ، يتم التسجيل الأولي للمرشحين للتمثيل في المجلس الإسلامي الإيراني. في الدورات الإحدى عشرة السابقة للبرلمان ، كان عدد البرلمانيين ذوي الخبرة المعمارية ضئيلًا للغاية ، وكان دور المهندسين المعماريين ؛ لقد كانت ضعيفة في التشريع والرقابة على المستوى الوطني. عادة ما يشارك نفس العدد المحدود من المهندسين المعماريين الذين وصلوا إلى البرلمان في أنشطة سياسية ولم يولوا اهتمامًا كبيرًا بمجال الهندسة المعمارية وصناعة البناء. هذا هو السبب في أن رئيس لجنة بناء المجلس هو طبيب طب منذ فترة طويلة !!! لسوء الحظ ، تسبب الوجود الصغير والمحدود للمهندسين المعماريين في البرلمان في تأخر البلاد في مجال جودة البناء والهندسة المعمارية والتخطيط الحضري. من ناحية القوانين والرقابة ، للأسف ، لم يتمكن البرلمان من عمل ما يليق بمجال الهندسة المعمارية وفقًا لاحتياجات الدولة. في الدورة الحادية عشرة ، 35 شخصًا - 12 بالمائة فقط - من درس الممثلون في التخصصات الهندسية وعدد قليل منهم من المهندسين المعماريين. هذا على الرغم من حقيقة أنه في الفترة العاشرة ، كان هذا الرقم 29 ، منهم 9 فقط من المهندسين المعماريين أو المهندسين المدنيين. نحن نعلم أن المهندسين المدنيين لا يمتلكون مهارات ووجهات نظر المهندسين المعماريين وأن كفاءة هذين التخصصين ليست متساوية في مقياس سن القوانين. في الفترة التاسعة ، كان اثنان فقط من المهندسين المعماريين ومخطط مدينة واحد ممثلين عن المجلس الإسلامي. ومن المؤمل أن يتمكن عدد مناسب من المهندسين المعماريين في الدورة الثانية عشرة للمجلس الإسلامي من تعويض هذا الضعف جزئياً بدخوله مجلس النواب.


معماری ، نماد تمدن اسلامی/Architecture, a symbol of Islamic civilization/العمارة رمز الحضارة الإسلامية

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

معماری ، مهمترین نماد و تبلور تمدن اسلامی است. تا آنجا که حتی بسته بندی نبات متبرک حرم مطهر امام رضا علیه السلام با طرح تزیینات معماری اسلامی ایرانی تزیین میشود تا باورپذیرتر باشد و برای زائر آشنا تر به نظر برسد. این اهمیت و لزوم توجه بیش از پیش به معماری ایرانی اسلامی و سرمایه اجتماعی آن نزد زائر را بیشتر نشان میدهد. خوب است مسوولین امر متوجه این نقش ویژه برای معماری ایرانی اسلامی باشند. این معماری حلقه واسط گفتگو بین زائر -از هر نژاد و ملیتی و هر فرقه ای - و شخص زیارت شونده است.

Architecture is the most important symbol and manifestation of Islamic civilization. To the extent that even the packaging of the holy plant of the Holy Shrine of Imam Reza, peace be upon him, is decorated with the design of Iranian Islamic architectural decorations, so that it is more believable and seems more familiar to the pilgrim. This shows the importance and necessity of paying more attention to Iranian Islamic architecture and its social capital among pilgrims. It is good that the authorities should realize this special role for Islamic Iranian architecture. This architecture is the intermediary link between the pilgrim - of any race, nationality and sect - and the pilgrim.

العمارة هي أهم رمز ومظهر من مظاهر الحضارة الإسلامية. لدرجة أنه حتى تغليف نبات الحرم المقدس للإمام الرضا عليه السلام مزين بتصميم الزخارف المعمارية الإسلامية الإيرانية ، بحيث يكون أكثر تصديقًا ويبدو مألوفًا أكثر للحاج. وهذا يوضح أهمية وضرورة إيلاء المزيد من الاهتمام للعمارة الإسلامية الإيرانية ورأسمالها الاجتماعي بين الحجاج. من الجيد أن تدرك السلطات هذا الدور الخاص للعمارة الإسلامية الإيرانية. هذه العمارة هي الرابط الوسيط بين الحاج - من أي عرق وجنسية وطائفة - والحاج.

دهه کرامت در ایران.Decade of dignity in Iran/عقد الكرامة في إيران

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

چندسال است از دوم تا دهم ذی القعده در ایران به نام دهه کرامت نامگذاری شده تا زادروز سه فرزند امام هفتم شیعیان ، امام رضا علیه السلام، فاطمه س و احمد ع است. بنا بر تحقیقات ما در مرکز مطالعات iiua.ir بنام همه فرزندان محترم امام کاظم علیه السلام، حرمهایی در نقاط مختلف ایران وجوددارد. برخی از این بقاع بر اساس مستندات تاریخی ، به احتمال قریب به یقین ، مدفن برخی از این امامزادگان است و برخی منتسب به این امامزادگان هستند. برخی از مهمترین این بقاع به شرح زیر است :

  1. امام رضا ع مشهد مقدس
  2. فاطمه س قم
  3. احمد ع شیراز
  4. حسین ع مدفون در طبس
  5. هارون ع در ساوه ، اصفهان و کاشان
  6. محمد ع در گناباد، یزد ، و قم ،شوشتر
  7. عبدالله ع در کدکن نیشابور، در آوه ساوه
  8. حمزه ع در ری تهران
  9. جعفر ع سناردک(پیشوا) ورامین
  10. اسماعیل ع ، ساوه، همدان، تویسرکان، قم و شهریار
  11. عباس ع در بجنورد (احتمال ضعیف)
  12. حسین ع (کوچک)، شیراز
  13. سید مرتضی ع کاشمر
  14. صالح ع ،تجریش تهران
  15. یحیی ع سمنان
  16. حسن ع در اراک
  17. سید جلال الدین ع ،آستانه اشرفیه
  18. سلطان محمد عابد ع ،کاخک گناباد
  19. اسحاق ع ؛گرگان
  20. امامزاده عبدالله و امامزاده فضل الله (علیهماالسلام) معروف به امامزاده روشن آباد نزدیک گرگان
For several years, from the 2nd to the 10th of Dhu al-Qa'da in Iran, it has been named as the decade of dignity, to the birthday of the three children of the 7th Shiite Imam, Imam Reza (a.s.), Fatimah (a.s.) and Ahmad (a.s). According to our research at the iiua.ir study center, there are shrines in different parts of Iran named after all the respected children of Imam Kazem (peace be upon him). According to historical documents, some of these places are probably the burial places of some of these imams, and some are attributed to these imams. Some of the most important of these areas are as follows: Imam Reza, peace be upon him, holy Mashhad Fatima (S) Qom Ahmad (AS) Shahcheragh of Shiraz Hossein (AS) buried in Tabas Harun (AS) in Saveh, Isfahan and Kashan Muhammad (pbuh) in Gonabad, Yazd, and Qom, Shushtar Abdullah (AS) in Kodkan Nishabur, in Ave Saveh Hamzah (AS) in Ray Tehran Jafar (AS) Senardek (Pishwa) Varamin Ismail (pbuh), Saveh, Hamedan, Tuysarkan, Qom and Shahryar Abbas (pbuh) in Bojnord (weak possibility) Hossein (as) (small), Shiraz Syed Morteza (AS) Kashmir Saleh (AS), Tajrish, Tehran Yahya (AS) Semnan Hassan (AS) in Arak Seyed Jalaluddin (AS), Astane Ashrafieh Sultan Mohammad Abid (AS), Gonabad Palace Ishaq (AS); Gorgan Imamzadeh Abdullah and Imamzadeh Fazlullah (peace be upon him) known as Roshanabad Imamzadeh near Gorgan.

لعدة سنوات ، من 2 إلى 10 من ذي القعدة في إيران ، تم تسميته كعقد الكرامة ، إلى عيد ميلاد الأبناء الثلاثة للإمام الشيعي السابع ، الإمام الرضا (ع) ، فاطمة (س) وأحمد (ع). وفقًا لبحثنا في مركز الدراسة iiua.ir ، هناك مزارات في مناطق مختلفة من إيران سميت على اسم جميع أبناء الإمام كاظم (عليه السلام) المحترمين. وتشير الوثائق التاريخية إلى أن بعض هذه الأماكن ربما تكون مقابر لبعض هؤلاء الأئمة ، وبعضها منسوب إلى هؤلاء الأئمة. ومن أهم هذه المجالات ما يلي: الإمام الرضا عليه السلام مشهد المقدسة فاطمة (س) قم أحمد (ع) شاه جراغ من شيراز حسين (ع) مدفون في طبس هارون (ع) في ساوه وأصفهان وكاشان محمد (عليه السلام) في کناباد ويزد وقم وشوشتر؛  عبد الله (ع) في كدکن نيشابور ، في آوه من ساوه ، حمزة (ع) في ري طهران ، جعفر (ع) فی سنارديك (بيشوا) من ورامين،  إسماعيل ع  فی ساوه ، وهمدان ، وتويسركان ، وقم ، والشهريار.  عباس (ع) في بجنورد (احتمال ضعيف) . حسين ع(صغير) ، شيراز . سيد مرتضى (ع) كاشمر . صالح (ع) ، فی تجريش ، طهران . يحيى (ع) فی سمنان . حسن (ع) في اراك . سيد جلال الدين (ع) أستان الاشرفية.  السلطان محمد عابد (ع) فی کاخک من کناباد.  إسحاق (ع) ؛ فی جرجان عبد الله و فضل الله (عليه السلام)  بالقرب من جرجان
آخرین بروز رسانی مطلب در دوشنبه ، 1 خرداد 1402 ، 09:51

طراحی جدید گیتهای ورودی حرم مطهر رضوی /New design of entrance gates of Motahar Razavi shrine

فرستادن به ایمیل چاپ مشاهده در قالب پی دی اف

در دوره ی کرونا ، در میانه تدابیر و محدودیتها، متوجه شدیم که حرم مطهر رضوی ، عملا به خاطر فعالیت 24ساعته، هرگز بسته نبوده است . و بستن مبادی حرم مطهر با مکشلاتی مواجه شد. قبل از آن به خاطر حملات تروریستی، سالها بود مبادی ورودی با کیفیت ضعیفی ساخته و بهره برداری میشد. در تصمیمی هوشمندانه، طی سال گذشته برای بیش از 12 ورودی حرم مطهر ، به دقت و بر اساس میزان و ابعاد دقیق ارگونومیک، و با حفظ خواسته های بهره بردار، گیتهایی منطبق با معماری اسلامی طراحی و ساخته شد. و به تدریج ساخته و بازگشایی شد که مورد استقبال زائرین نیز قرار گرفته است.

During the corona period, in the midst of measures and restrictions, we realized that Motahar Razavi shrine was never closed due to its 24-hour activity. And closing the grounds of the holy shrine faced some problems. Before that, due to terrorist attacks, entry points with poor quality were built and operated for years. In a smart decision, during the last year, for more than 12 entrances of the holy shrine, according to the precise ergonomic dimensions and dimensions, and keeping the user's wishes, gates compatible with Islamic architecture were designed by Astan Quds Razavi architectural and urban planning consultants and It was built by contractors. And it was gradually built and reopened, which has been welcomed by pilgrims.

خلال فترة الكورونا ، في خضم الإجراءات والقيود ، أدركنا أن ضريح مطهر رضوي لم يُغلق أبدًا بسبب نشاطه على مدار 24 ساعة. وواجه إغلاق الحرم بعض المشاكل. قبل ذلك ، وبسبب الهجمات الإرهابية ، تم بناء وتشغيل نقاط دخول ذات نوعية رديئة لسنوات. في قرار ذكي ، خلال العام الماضي ، تم تصميم أكثر من 12 مدخلًا للحرم المقدس ، وفقًا للأبعاد والأبعاد المريحة الدقيقة ، وحفاظًا على رغبات المستخدم ، بوابات متوافقة مع العمارة الإسلامية من قبل شركة أستان قدس رضوي للتخطيط المعماري والعمراني. استشاريون وتم بناؤه من قبل المقاولين. وتم بناؤه تدريجياً وأعيد افتتاحه ، الأمر الذي لاقى ترحيباً من قبل الحجاج.